苏东坡的好友、北宋著名诗僧道潜为天童寺方丈可齐撰写的《明州天童山景德寺转轮藏记》，被日本宫内庁书陵部收藏。

　　《转轮藏记》这和苏轼的《宸奎阁碑》相同，是最可靠的宋代拓本。题额用篆字写了四行十二字“明州天童山景德寺转轮藏记”，碑文是楷书十三行，每行二十三字，文章是延平人陈瓘所作，内容是写浙江明州天童山的景德寺，落成一座转轮藏，于是就应该寺住持可齐之请托，而写了这篇转轮藏为主题，阐扬佛教的文章。然后由道潜法师书写，元祐八年（1093）九月十九日，由石工陈奕刻石，刻工极为精巧，几乎能和笔迹完全相同。书写人道潜法师乃是一代高僧，跟苏轼及其门人秦观都有诗文来往，其真迹除尺牍之外都无人所知。（图片来源：佛光山）

　　明州天童山景德寺转轮藏记（第02版）【经宁波天一阁原馆长章国庆校对】

　　天童转轮藏成，住持比丘可齐访予，而言曰：佛之所以为佛，不在言语文字；而世之求佛者，在彼不在此。佛欲默而不得，以广长舌，偏覆法界，昼夜宣扬，无有间断。其为言语文字，不知其幾何？世之所谓五千四十八卷者，如大海之一滴耳。然而百川之味，具此滴中；一切佛语，已说当说，皆在是矣。神而明之，存乎其人；得意者忘筌，依义者遗语。圆识活念，无所底滞。因能转物，而不转于物；经虽佛语，□非物也。住相之士，不能□此焉！睹轮藏之所以转乎？虽然，轮之动也，机不自运，而人者搏之，斯所谓有力者负之，而趋昧者不知也，觉而不昧斯□之矣。于此乎知之，则于言语文字之所不能该者，其庶幾乎？愿为文以记之，使来者知是藏之所以为佛事如此。予善其言，嘉其意，因为叙次其说，使归而刻之于石。元祐八年九月十九日，延平陈瓘记，参寥子道潜书，陈奕刻。

　　附注：校对第02版，缺失三字。

　　天童寺崇和 整理

　　2026.06.16